Assâad Jomâa

Articles de presse se rapportant à l’islamologie

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Articles de presse

1.1 – De la nécessité d’une réforme de la pensée islamique

1.2 – 1er juin 1955 : Fête de la victoire, certes, mais la victoire de qui au juste ?

1.3 – Le rôle indûment attribué à Bourguiba dans les évènements des 8-9 avril 1938

1.4 – Légitimité républicaine et droit régalien : La fin de règne des Huseïnites

1.5 – La cosmologie des penseurs de l’Islam

1.6 – Réforme de la pensée islamique et impératif épistémologique

1.7 – La réforme de la pensée islamique selon Muhammad Talbi

1.8 – L’Averroès putatif et Ibn Rushd l’authentique

1.9 – Ces penseurs et philosophes qui vouaient une grande admiration à la civilisation islamique

1.10 – Quels enseignements tirer de l’abolition de la monarchie –représentée par la dynastie husseïnite- en Tunisie ?

1.11 – Réforme de la pensée religieuse en Islam et « vivification des sciences religieuses »

1.12 – A quand un véritable débat autour du l’ « œuvre islamologique » de l’écrivaine Héla Ouardi ?

1.13 – Contrevenant aux principes de la civilité de l’Etat et de la liberté de conscience, l’institution de l’Iftâ’ est anticonstitutionnelle

1.14 – Etat démocratique et criminalité institutionnalisée

1.15 – La traduction française des Topiques d’Aristote et l’omission de l’apport des falâcifa à la réception de l’Organon d’Aristote

1.16 – L’aporie de la participation : Equivocité du rapport entre « particulier et universel » dans la casuistique péripatéticienne : Cas du « Grand Commentateur d’Aristote » d’Abû al-Walîd Ibn Rushd (Averroès)

1.17 – L’Impératif rationnel dans la politique civile (Al-‘Ilm al-Madânî) d’Al-Fârâbî et Le pseudo-syncrétisme de la “Siyâsa” du second maître

1.18 – Confrérie islamiste-section d’Ifriqiyya et antécédents wahhabites

1.19 – Pour en finir avec le mythe l’Ibn Khaldoun fondateur de la sociologie

1.20 – Pour une réévaluation du bilan de la colonisation française de Afrique du Nord

1.21 – Un texte prospectif d’André Malraux que certains « Ayatollahs » n’auraient pas hésité à qualifier de « prophétique »

1.22 – Quelques remarques sommaires sur le problème de la participation ou du rapport entre universel et particulier chez Ibn Rushd

1.23 – Aïd Al-Adhha: Faut-il rompre avec cette sanguinaire coutume ?

1.24 – La secte satanique de l’Etat saoudien – Le wahhabisme, la fabrique du terrorisme

1.25 – Un salafiste nommé B. C. E. ? De la réforme des textes matrimoniaux et successoraux se rapportant à la femme

1.26 – Stratégie pour lutter contre l’Islam politique

1.27 – Iftâ’, anti-constitutionnalité et libertés

1.28 – Frères musulmans et salafisme djihadiste

1.29 – Duplicité politico-religieuses nahdhaouite et imposture du salafisme wahhabite

1.30 – Critique de l’approche étymologique de l’islamologue Youssef Seddiq du Qor’ân

1.30 – Mohammad Es-Sghaïer Awléd Ahmad : Mon Dieu !

1.31 – Profil de l’auteur du livre Les derniers jours de Muhammad publié sous le nom de Hela Ouardi

1.32 – Mademoiselle Héla Ouardi, la supercherie ayant suffisamment duré, ne serait-il pas temps de nous annoncer le véritable nom de l’auteur des « Derniers jours de Mahomet » et des « Califes maudits » ?

1.33 – Aïd Al-Adha: Faut-il rompre avec cette sanguinaire coutume ?

1.34 – Etat schizophrène et lutte contre le terrorisme

1.35 – Tribune : Essai de décryptage de ces Tunisiens qui nous viennent d’ailleurs

1.36 – Tribune : Les Tunisien(ne)s attaché(e)s à leur modèle de société

1.37 – Tout intégrisme est une forme de terrorisme

1.38 – Les Tunisiens face à la tour de vis “démocratique” d’Ennahdha

1.39 – L’Etat-mendiant des Nahdhaouis est une offense à la dignité des Tunisiens

1.40 – La Tunisie et l’imposture du « printemps arabe »

1.41 – Pour le salut de la Tunisie, secouons le cocotier Ennahdha-Nidaa !

1.42 – Salafisme wahhabite et création artistique en Tunisie

1.43 – Ghannouchi-Caïd Essebsi : Est-ce la fin de l’idylle ?

1.44 – Tunisie : L’institution de l’« iftâ » est anticonstitutionnelle